CBD職人Bloggers 高銓邦 Victor Ko 聖經與職場

《造王者的意圖》

兼修生活

撒母耳,既是治理以色列人的士師,也是耶和華上主的先知。廣為以色列人敬重的他原計劃是兩個兒子接任士師,可惜兒子們卻是貪圖財利、屈枉正直之流。撒母耳記上八章就記述以色列長老們要求撒換他們,更甚至是要求「完善」治理制度至王權統治!以色列人從士師年代轉接到王權統治,或許焦點都在君王的興哀,以至以色列國運的起跌。其實在這個轉變的一幕,上主仍然是主宰的造王者。

不難想像,撒母耳為甚麼「不喜悦」以色列長老們的訴求!一方面意味著撒母耳這家將會失去以色列領袖的地位,另外也是直接對撒母耳管敎無方的指控。上主反過頭安慰撒母耳不要視為對他個人的批評,因為這些訴求只是反映以色列人一貫以來對上主厭棄的本性而已(撒上八6~8)。不單如此,上主更一連三次指示撒母耳「只管聽從百姓的話!」(撒上八7、9、22)。果然,就算撒母耳按上主的話陳明了王權管轄的嚴苛,以色列人仍然堅持立王的要求,他們堅定表達了以立王為結果的目標。

接下來理應就是撒母耳記上十章記述抽籤立王的經過(撒上十17~24),作者卻在此之前揭露上主已揀選了一人,並交代當中的經過!或許,我們也不會對這種欽點感到陌生,這些事情在現實的職場司空見慣,甚至在公民社會中都沒有例外。領袖表面上代表權力之所在,負責訂定方向及目標;目標能否達成卻是在於帶領是否有效,其中被帶領的是否接受那位領袖是關鍵之一呢。其實,作者在這裡刻意的交代就是有助以色列人接受這個欽點的安排!

首先,作者交代了已預先被揀選的掃羅之亮麗背景:外形健壯、俊美及高大,又是勇士(或大財主)之後(撒上九1~2),總之就是最好!作者更形容掃羅會親力親為之餘,又不會只顧工作忘記家庭,不用提醒,也會細心照顧家人的掛念之情呢(撒上九3~5)!更更重要的是他會接納下屬的異議,何況這個是改變他一生的建議呢(撒上九6~10)!此時的掃羅是謙卑卻又滿有智慧的人。明明是眾人仰慕的勇士(或大財主)之子,從少女們七嘴八舌的向他報告撒母耳行蹤已可見一班,但他卻強調的卻是自己屬於支派中最小的便雅憫!掃羅經歷了撒母耳所説的一切徵兆,確實知道上主要膏立他作君王之後,他卻沒有向叔叔透露這個事實,足見他的政治智慧,知道要有效作為一個民族的領導,不是一個撒母耳説了便算的!

這個道理其實不難明白,主管的升遷若沒有實際的業績或資歷支持,管理上多會事倍功半。就算是家族事業的傳承,現代的管理學也會強調繼承者本身的實力多於家族的背景呢!事實上,就算群眾見證了掃羅是公開抽籤的結果,還是有一些人不接受,質疑他拯救以色列的能力。雖然作者形容這些人是無賴之輩(撒上十27,和修版),掃羅卻沒有嗤之以鼻的態度對待。反之是團結以色列人,一舉擊潰了亞們人,解救了受圍困的雅比人,成功又清楚地奠定自己王者的地位(撒上十一1~11)。

撒母耳的確如上主吩咐「只管聽從百姓的話」,為他們膏立了掃羅為王,但其實過程卻是跟著上主一步一步的指示去做。上主在掃羅未到以先已宣稱他就是被揀選的一個,故此,撒母耳已做好一切準備,包括接待掃羅的祭肉,以及見證掃羅與他同席的三十位受邀者(撒上九22~24)。撒母耳膏立掃羅的一幕卻是在私下進行(撒上十1~8),相信是因為還有一些徵兆要先發生,那麼就當然不能在應驗以先被公開,影響了應驗的客觀性。甚至到公開抽籤的時候,不知為何掃羅卻躲藏在器具中,遍尋不著之後,撒母耳還是要求問上主才能找到(撒上十20~24),就這樣連群眾也意識到這人是上主的揀選了。

以色列人在王權統治下,正如上主的警告般不得善終。然而從士師到立王轉接的一幕,上主既主動又直接的參與,目的顯然在於讓以色列人清楚知道整個過程的真相,掃羅是當時最合適的人選,有背景、有內涵、有公開的程序、有政績,甚至有神人以至上主的欽點。

只是,結果不像預期吧!結果,真的那麼重要嗎?!

 

高銓邦
心理輔導員